« La nostalgie n’est pas le regret vain du passé, la tentation d’un retour, ce serait plutôt ce qui vient du passé comme un chantonnement maintenu : Le Temps des cerises encore et encore — une énorme tristesse et de façon presque imperceptible, mais avec parfois de brusques amplifications, la conviction d’un accès malgré tout possible et non plus seulement pensable. Aucune majuscule, aucun lendemain qui chante, mais un hier qui chantonne et la certitude que cela, le présent peut l’entendre. (…)
Viennent de paraître deux document :
– Le livre de Jacques Wajnsztejn, L’achèvement du temps historique, L'Harmattan, 2025
— Le numéro 23 de Temps critiques présenté ci-dessous.
Temps critiques, n° 23, Printemps 2025
Sommaire
Le capital : une brève mise à jour, Temps critiques
Des immigrés aux migrants, Temps critiques
États-Unis : révolution politique et réorganisation chaotique au sommet du capitalisme, Larry Cohen
Puissance et déclin : la fragile synthèse trumpienne, Jacques Wajnsztejn
Introuvable kathêkon, réflexions à partir du dernier Tronti, Jacques Guigou
L’achèvement du temps historique (extrait), Jacques Wajnsztejn
Approche provisoire d’un dualisme problématique, Venant Brisset
Le chemin étroit de la critique du travail, Gzavier & Julien
La critique du travail englobée, Gzavier & Julien
Présentation du numéro
La tendance du capital à privilégier la capitalisation (ses formes liquides et financières) plutôt que l’accumulation (de nouvelles forces productives et immobilisations), s’appuie sur une organisation dans laquelle les flux de production et d’information, de finance et de personnes, dépendent des jeux de puissance au sein de réseaux interconnectés, mais malgré tout hiérarchisés. L’État a perdu l’autonomie relative qui était la sienne dans la société de classes à l’époque des États-nations. Il ne peut plus être perçu comme la superstructure politique d’une infrastructure capitaliste comme le concevait le marxisme. Son passage progressif à une forme réseau à travers laquelle il est présent, actif et englobant, tend à agréger État et capital. L’État n’est plus en surplomb de la société, puisqu’il a recours à différentes formes d’intermédiation qui tendent à transformer ses propres institutions en de multiples dispositifs spécifiques de remédiation. La forme de domination qu’il exerce est basée sur l’internisation/subjectivisation des normes et des modèles dominants. Parmi ces modèles, celui de la technique joue un rôle central dans la transformation des forces productives et des rapports sociaux. Ce modèle technique, induit par le développement capitaliste, s’impose aujourd’hui comme une nécessité absolue et non pas comme un progrès, alors pourtant qu’il est indissociable de choix politiques. Il finit par s’imposer comme une seconde nature. Nous critiquons toutefois l’hypothèse d’un « système » technique autonome ou « macro- système ».
Il en est de même de la notion de « système » capitaliste : le capital ne tend vers l’unité qu’à travers des processus de division et de fragmentation qui restent porteurs de contradictions et réservent des possibilités de crises et de luttes futures. C’est bien pour cela qu’il y a encore « société » mais il s’agit en l’occurrence, d’une « société capitalisée.
L’hypothèse d’une « crise finale » du capitalisme qui possèderait une forte dynamique le poussant à « creuser sa propre tombe » a été démentie par les faits, même si sa dynamique actuelle repose sur le risque et donc suppose la possibilité et l’existence de crises. En effet, le capital n’a pas de forme consacrée, comme le laisseraient supposer ses différentes formes historiques, commerciale et financière d’abord, industrielle ensuite. Cette dernière phase a pu constituer un temps un facteur de stabilisation, remis en cause désormais par la tendance forte à l’unité de ces formes, ce que nous avons nommé la révolution du capital. Aujourd’hui, tout n’est pas que question de profit. Les jeux de puissance des dirigeants, des actionnaires et des créatifs, concourent à une innovation permanente et nécessaire à la dynamique d’ensemble. Mais si ce processus fait encore société c’est parce que le capital n’a pas engendré une domestication totale. Il se fait milieu, valeurs, culture, provoquant une adhésion contradictoire d’individus qui participent ainsi à des modes de vie de la société capitalisée, par exemple à travers une consommation des objets techniques qui tend à virtualiser les rapports sociaux d’où, en retour, l’activation de références à la fois communautaires et particularistes. Nous assistons à ce mouvement au cours duquel la société capitalisée semble s’émanciper de ses contradictions internes parce que nous-mêmes avons pour le moment échoué à révolutionner ce monde.
Commandes
Le numéro : 10 euros (port compris)
Règlement par chèque à l’ordre de :
Jacques Wajnsztejn / 11, rue Chavanne / 69001 Lyon
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L’achèvement du temps historique Paris L'Harmattan, coll. « Temps critiques » 2025 218 p. | ,
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Politique, Poésie. Correspondance Paris L'Harmattan, coll. « Temps critiques » 2024 230 p. | ,